A Plague Tale : Innocence (5/11)

Concernant le langage de Mélie, je suis d'accord c'est assez ridicule. Je pense qu'ils ont essayé de marquer un contraste avec Amicia qui est noble en lui donnant un langage grossier pour faire fille du peuple. Mais ça aurait pu être mieux fait, en utilisant un argot moins contemporain. Et encore les insultes c'est pas le pire, ce qui m'a le plus sorti de l'immersion c'est des expressions comme "les rats c'est ton rayon", expression qui à mon avis n'existait pas avant les supermarchés.

A l'heure où je fais ce commentaire, Hooper a posté la partie 10, mais moi j'en suis rendu à la fin de la partie 5. J'ai lancé le Let's Play après avoir fini le jeu.

Alors je ne sais pas si Hooper déchante au fur et à mesure des parties, mais moi c'est la douche froide ! Je ne dirais même pas que le jeu est décevant, je l'ai tout simplement trouvé mauvais. De bout en bout !

Et je suis sidéré par la critique unanime que reçoit ce jeu rébarbatif, nanardesque et même pas sympathique. Alors c'est parce que c'est français ? Développé par une petite équipe ? J'espère que ce n'est pas pour ça.

L'animation des rats me fat délirer ! xD

Et pour finir, les devs ont fait de la recherche historique et architecturale de l'époque pour l'immersion. Je ne dit pas que tout est vrai, loin de là, mais très inspiré niveau historique.

Donc c'est bien par choix qu'ils ont choisis le langage moderne.
Que l'on me coupe le tête si j'ai tort :D

Juste pour dire qu'en cherchant 15 minutes j'ai trouvé une quantité astrale de chose.

Je connaissais la musique de Machaut, mais le reste très facile à trouver, bien sûr sans vérification et preuves à l'appuie.

PS: J'aimeroi un jeuy en vieu François sieur !!
(Ahahah j'ai improvisé, ceci n'est pas du Français du 13 ème) :D

Et Guillaume de Machaut poète et compositeur vers 1300 à 1377

Machaut: De toutes flours n'avoit et de tous fruis (B31)

Three-voice ballade (4 voices, alternate triplum & countertenor).

Sources: Machaut Manuscripts A B E & G
Lyrics

De toutes flours n'avoit et de tous fruis
En mon vergier fors une seule rose:
Gastés estois li surplus et destruis
Par Fortune qui durement s'opose
Contre ceste douce flour
Pour amatir sa coulour et s'odour.
Mais se cueillir la voy ou tresbuchier,
Autre après li ja mais avoir ne quier.

Mais vraiement ymaginer ne puis
Que la vertus, où ma rose est enclose,
Viengne par toy et par tes faus conduis,
Ains est drois dons naturex; si suppose
Que tu n'avras ja vigour
D'amanrir son pris et sa valour.
Lay la moy donc, qu'ailleurs n'en mon vergier
Autre après li ja mais avoir ne quier.

Hés! Fortune, qui es gouffres et puis
Pour engloutir tout homme qui croire ose,
Ta fausse loy, où riens de bien ne truis
Ne de seür, trop est decevans chose;
Ton ris, ta joie, t'onnour
Ne sont que plour, tristece et deshonnour.
Se ti faus tour font ma rose sechier,
Autre après li ja mais avoir ne quier.

Comme ainsy soit que par contract receu et passé
entre Francois RENAULD escuyer sieur de la Roussière dune part
et Augier de LA GARDE escuyer sieur dudit lieu et damoiselle
Francoise RENAUD son espouse le vingt ungiesme jour de may
mil six cent vingt receu par Deschamps et Ferrand notaires
de Changillon ledit sieur de la Roussière soit debteur audit sieur
de la Garde de la somme de sept cent seze livres pour les
causes mentionnées par ledit contract à faulte de payement
de laquelle somme ledit Sieur de la Garde aye faict saisir es
mains de Mr Anthoine AIRAUD fermier des terres et seigneuries
de Sainct Michel le Cloux et la Mesleraye les partz et portions
qui audit sieur de la Roussière apartenoient en la rente de trois
cent six livres treze solz quatre deniers restant de quatre
cents quatre vingt livres à luy et à ses coheritiers deuhe (due)
sur lesdites s[eigneur]ies de Sainct Michel le Cloux et la Mesleraye
et que pour en voir faire foy et serment ledit AIRAUD aye
esté adjourné par devant Monsieur le Seneschal de ceste
ville de Fontenay et ledit sieur de la Roussière pour voir
ordonner de la delyvrance laquelle il auroyt consentie estre payer
pour les deux tiers qui luy appartiennent comme estant
icelle dite rente noble fondé(e) aus dits deux tiers comme aisné.

Celui ci est de 1620 environ

c'est marrant que tu évoques la question de la langue Hooper, car je me faisais la même réflexion dans la partie 2 je crois.
Tu pointes du doigt la forme du langage à propos du vocabulaire, moi c'est le fond qui m'avait surpris quand, dans l'église, Hugo demande à Amicia à quoi servent les cierges posés sur un autel.
Amicia répond alors: "c'est pour montrer que l'on pense toujours aux gens."
Cette réponse m'a choqué, car c'est précisément le genre de phrase que l'on dirait à notre époque à un gosse qui se poserait la question de savoir pourquoi l'on se recueille devant des bougies suite à un attentat. C'est une approche purement psychologisante, Dieu est complètement zappé, comme est zappé le fait que le peuple était profondément croyant en ce temps.
Amicia aurait vraisemblablement répondu un truc du genre: "c'est pour adresser à Dieu nos prières pour le salut des âmes des disparus", et certainement pas ce type de phrases trop contemporaines et qui cadrent trop avec la psychologie d'aujourd'hui.
C'est pour moi un véritable souci au niveau de la narration et qui nuit à l'immersion par manque d'authenticité historique, et ce quand bien même le jeu n'est pas orienté "réaliste". Sans être capitale, la psychologie des personnages reste importante.

A 1h de la vidéo, la date ou ce déroule le jeu c'est en 1348 après Jésus Christ. Donc ça se passe au XIV ieme siècle et non comme tu dis au XIII ieme siècle le gros ours de Hooper.

Tiens pour t'aider https://www.dcode.fr/siecles

Je pensais exactement comme toi hooper, à 01:00:00